«Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей». (Пс. 113:9)
«Soli Deo glora!» – писал Иоганн Себастиан Бах на своих партитурах. «Одному лишь Богу – слава!»
Кольми паче нам, малым мира сего, – пристало ли нам хоть на йоту заслуг приписывать себе! Тот, чья фамилия значится в качестве автора данной книги, – всего лишь производитель текстовых форм (не плоть сие проговорила!). Автор сути их – Сам Бог, посвятивший нас в нее через Свое Слово и давший нам Духом Святым возможность разуметь в той или иной степени Истину Свою. Одному лишь Ему – вечная слава, великая благодарность, достойная хвала, и неизменное поклонение наше!
За собой же оставляем право радоваться тому, что посеянное в тебя зерно упало на благодатную почву.
И еще. Ничто, как известно, не ново под солнцем и луной. Все когда-то где-то кем-то зачем-то уже было сказано. По сути, разумеется. По форме и по актуальности может быть, и желательно, чтобы была, какая-то новизна. Но не новизна сия является главной целью написания этой книги. А надежда на то, что кто-нибудь, прочтя что-то новое или малознакомое для себя, захочет над этим задуматься. И придет с Господней помощью к правильному выводу.
Виталий Александров, г. Пермь, начало III тысячелетия от Р.Х.
Глава 1.
А Н Т И С О Ф И С Т И К А
Этим словом мы решили назвать наше неуемное стремление давать как можно более точные определения тем или иным терминам, наиболее адекватно отражающие смысл терминов. («Мы» – это возможная группа возможных единомышленников автора, в число каковых входит и он сам). Нас в этом плане интересуют те слова, которые традиционные словари либо старательно обходят, либо толкуют невнятно и предвзято. Поскольку авторы их так или иначе далеки от понимания и принятия истины Божьей.
Почему АНТИСОФИСТИКА? Потому что различия в толкованиях одного и того же слова и употребление разных терминов для обозначения одного и того же смысла являются «топливом» для софистики и «пищей» для софистов. Не сутью, не основой софистики, но «топливом» для нее.
Понятийно-терминологическая путаница – то, что очень мешает людям образованным узнавать о Боге. (Больше сего мешает только их собственная гордыня.) А для того, чтобы захотеть и начать ПОЗНАВАТЬ БОГА, многим из них недостает ЗНАНИЙ О НЕМ.
* * *
Мало какое из понятий на свете имеет такой обширный диапазон значений, как понятие веры (верования) в Бога: от снисходительного согласия с фактом Его существования до полного доверия, подчинения, отдачи Ему самого себя. Вот этот-то, второй или, лучше сказать, верхний, край диапазона и есть смысл создания Им человека. Только ради таких и существует (все еще) не только человечество, но и вся Вселенная.
* * *
РЕЛИГИЯ – ВНЕШНЯЯ (формальная) сторона взаимоотношений людей с духовным миром («невидимым», «четвертым измерением», «четырехмерным пространством»). ВНУТРЕННЯЯ духовная связь создания с Создателем есть ВЕРА (с духами тьмы, то есть, в конечном счете, с их предводителем – сатанизм).
Можно выразиться и более жестко в определениях. Вера – сыновнее подчинение создания Создателю. Религия – рабское подчинение создания созданию (с употреблением имени Создателя, в частности). По большей части – духовная глупость, переходящая в духовный идиотизм.
Религия выражается в системе традиций, обычаев, правил, обрядов. Вера характеризуется степенью единения человека с Богом, отдачи Ему собственного «я».
Как и у многих понятий, у слова «религия» есть определенный диапазон ФАКТИЧЕСКИХ значений. Один край этого диапазона – стремление достичь Бога собственными силами; другой – показуха.
Религия, действительно, часто бывает «опиумом для народа». Только не надо различные религии путать с истинной верой!
Когда идолопоклонники при власти называют Библию, книги о Христе и вере в Него религиозной литературой, это говорит об их полном духовном невежестве. Религиозная литература – это, например, трактаты о регламенте разного рода обрядов и традиций, возведенных кем-то в ранг закона духовного. Это лишь один из множества аспектов непрестанной деятельности князя мира сего по смешению понятий. «Смешивай понятия и властвуй!» – один из главных девизов верховного предводителя идолов и их поклонников.
Религии неплохо используются дьяволом для выполнения своей ГЛАВНОЙ ЗАДАЧИ (или, как говорят деятели театральной сцены, «супер идеи сценария») – увода человека от Христа. Каковая задача БОЛЕЕ ВСЕГО служит ГЛАВНОЙ ЦЕЛИ его – лишить спасения как можно большее число людей. Хитрая ПОДМЕНА СОДЕРЖАНИЯ ФОРМОЙ – куда более эффективное оружие сатаны, нежели тупой воинствующий атеизм.
Почему большинство верующих на земле религию предпочитают истинному поклонению Богу? Потому что истинное поклонение требует ИСТИННОГО смирения, а для религии достаточно ПОКАЗНОГО. Плоть же легче переносит показное смирение. В этом и состоит главное «преимущество» тех конфессий, где негласно правит бал фарисейство и «нью-фарисейство». Великолепие форм – второстепенная причина их привлекательности для ДУШЕВНОСТИ, любящей подменять собою ДУХОВНОСТЬ.
Но чем больше религии, тем больше камней преткновения, каковые любит рассыпать дьявол где угодно. Не говоря уж о спасении, от какового уводит религия, ибо уводит от самого Христа. Старайся постоянно держать свои духовные «ворота» открытыми для Духа Божьего, и тогда меньшими религиозными усилиями сможешь ограничиваться. Порой, особенно в начале пути к Богу, трудно МИНИМИЗИРОВАТЬ в себе религиозную составляющую без ущерба для самой веры.
[ЛИКВИДИРОВАТЬ невозможно – содержания без формы в мире сем не бывает, как известно. Борис Пастернак, например, всю жизнь боролся с формой сам у себя, в своем творчестве, воюя на стороне содержания. Разумеется, об окончательной победе говорить не приходится, ибо форма непобедима.]
И вообще, без некоторого религиозного конформизма просто не обойтись (как тут не вспомнить известный в христианских кругах афоризм о том, что всем нам надо быть немножечко евреями); оптимум всегда расположен где-то между крайностями. Древо жизни было посажено Создателем посреди рая (Быт. 2:9). Древо же смерти – познания добра и зла – наверняка где-нибудь с краю. Но стремиться к минимизации формальной стороны отношений с «невидимым» стоит. Пытаться уничтожить форму – глупо; противодействовать же ее экспансии, противоборству с содержанием, внутренне хотя бы, в душе, – вполне разумно. Как разумно отбрасывать костыли, когда ноги заживут, иначе мешают двигаться дальше.
* * *
УМ – свойство плоти. РАЗУМ человеку приносит его дух. Ум – в головном мозге; разум – в сердце.
По-английски ум – mind; разум – reason. Тут вроде бы все на своих местах. А вот куда деть их intellect, intelligence, то есть некий промежуточный вариант с «шармовой» окраской, которого на самом деле не существует, честно говоря, не знаю. Неверное, лучше будет к уму отнести и там оставить.
Можно выделить свыше десятка типов ума («сколько голов, столько умов», «many men, many minds»). Но есть только два типа разума: ИСТИННЫЙ – от Духа Божьего и ТЕМНЫЙ – от «обезьяны» Господа Бога.
С помощью ума и умственных категорий невозможно доказать или опровергнуть истины Св. Писания. Но доказать истинность Слова Божьего может разум, окрыленный верой и питаемый Духом Святым. «Но дух (вариант: Дух) в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение», – поучает Иова молодой человек по имени Елиуй. (32:8). «Кто вложил мудрость в сердце или кто дал смысл разуму?» – вопрошает вслед за этим Господь Иова (38:36). «Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум», – отвечает много веков спустя на этот вопрос Соломон (Пр. 2:6). И добавляет: «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум» (Пр. 9:10). И еще он же: «…ищущие Господа разумеют все». (Пр. 28:5) (См. также Втор. 4:5,6.)
Ум – это чисто человеческие возможности. Разум – Божье водительство.
Ум – это мирские знания и способность соображать наилучшим образом для твоей мирской жизни и деятельности. Быстро и многоходово. Разум – способность правильно смотреть на все. Правильно – с точки зрения Создателя.
Можно сказать и так: разум – это правильный ум, с точки зрения Автора всякой истины. (Неправильный, с Его точки зрения, ум – это не глупость мирская, но глупость духовная. Глупое сердце. Глупость мирская – это недостаток ума как такового.)
Разум, совесть, мудрость и здравый смысл – синонимы, по большому счету. Это есть частичка Божьего Духа, которая «спит», имеясь в каждом неверующем человеке, без исключения. Крепость сна только разная у различных людей. И разбудить ее в себе, создав тем самым «плацдарм» для наступления Святого Духа, суть СМЫСЛ ЖИЗНИ человека (одно из частных определений данного понятия). Разумеется, полностью разбудить эту частичку сможет только Иисус, но для этого человек сам должен прилагать максимальные усилия. И Библия учит, какие именно усилия.
Ум – это «процессор», управляющий действиями, словами и прагматическим анализом действительности. Его можно натренировать, развить. Недаром в русском языке слова «ум» и «умение» – однокоренные. И в определенном смысле – синонимы. Например, умение мыслить в прагматической плоскости, просчитывать ходы, развитие событий, дипломатический талант или навыки и т.п.
Умом же, в свою очередь, управляет разум. Тоже однокоренное слово, но с приставкой, а не суффиксом! Разум – то, что над умом. Приставка «раз» приставлена слева не зря. Вот аналогичный случай: рулить и разруливать. Рулить значит действовать, контролировать в обычном режиме. Разруливать – это выводить ситуацию из какого-то обострения, кризиса, тупика и т.п.
Когда человек предпочитает обходиться только умом, в ущерб разуму, то про таких в народе говорят, что у него «ум за разум заходит» (хотя я больше чем уверен, что впервые не мужик это изрек, наматывая портянки; скорее всего автор данной фразы – какой-нибудь богослов высочайшего класса). Или «ума выше крыши, да крыша низковата». Настолько умный, что разум не справляется с умом, не в состоянии им управлять в должной мере.
Обратите внимание, что слово «разум» не употребляется во множественном числе. Тогда как говорить об умах ничуть не предосудительно.
И еще обратите внимание: «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум…» (3 Цар. 4:29). Ум может быть обширным и еще с каким-нибудь количественным определением, но ВЕЛИКИМ может быть только разум.
И еще: «…удаление от зла – разум» (Иов. 28:28). Тогда как ум – это не обязательно удаление от зла. Например: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…» (Рим. 1:28). Превратного разума же быть не может в принципе. Тогда это уже будет не разум, а его отсутствие.
Властители – публика очень даже умная. Не умных туда не берут. Но разума у властителей в тоталитарном обществе гораздо меньше, чем у тех, кого они обзывают «охлосом».
В этимологических словарях, между тем, слова «ум» и «разум» располагаются в одной и той же статье. Это потому, что их составители, обладая большим умом, имели весьма слабое понятие о разуме.
Однако ж, между умом и разумом вряд ли можно провести четкую границу. И то поле, условное пространство, в котором одно плавно переходит в другое, в котором ум прилежно подчиняется разуму, есть МУДРОСТЬ – в определенной степени и определенном смысле. Остальную часть ума спокойно назовем ХИТРОСТЬЮ и отнесем всецело к плоти. Туда же втиснем мирскую, в частности философскую, «мудрость», которую правильнее назвать МУДРЕНОСТЬЮ.
Этот мир иногда называют БЕЗУМНЫМ. Не верно это. Как раз ума-то – целая палата. Да еще маленький коридорчик с вестибюлем. Правильнее назвать мир НЕРАЗУМНЫМ. Именно так и называл Господь даже избранный свой народ, когда тот отвергал или забывал Его заповеди. И, наоборот, в случае исполнения их Бог завещал израильтянам через Моисея: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь… храните и исполняйте их, ибо В ЭТОМ МУДРОСТЬ ВАША И РАЗУМ ВАШ… скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор. 4:5,6).
Душа и сердце человека намного «умней» самого «умного» ума. Неверующий человек, всецело полагающийся на свое серое вещество, пытается втиснуть душу в прокрустово ложе – в узкое пространство собственной черепной коробки, тем самым обедняя и душу, и разум, и ум.
У верующего же ум безобразничает еще и мешая молитве. Главным препятствием для действенной молитвы является «блуждающий» ум. И только разум, живущий в отданном Богу сердце, в состоянии его дисциплинировать.
Вершина же разума – ПОЗНАНИЕ БОГА (Пр. 9:10).
А здесь надо отметить следующее. Поскольку ПОЗНАТЬ Бога невозможно (даже архангелы и херувимы не прекращают это занятие и, наверное, никогда не прекратят), то под выражением «познание Бога» мы имеем в виду:
1) неуклонное СТРЕМЛЕНИЕ ПОЗНАТЬ Его;
2) ПОЗНАВАНИЕ, ступенька за ступенькой, грань за гранью, Истины Его и Личности Его.
Так что, сойти с ума – не всегда плохо. Смотря, в какую сторону...
«Не сойти ли нам с ума –
В пользу Ра-зу-ма?!»
Слово «Разум» с большой буквы означает то, что относится к самому Создателю. Ибо Он есть Высший Разум.
Увы, обычно люди сходят с ума в противоположном направлении...
* * *
«Утешает не логика, а вера». (В. Карпунин, д-р философских наук)
Совершенно верно! Идя где ни попадя «простым логическим путем», можешь плюхнуться в одну из КРАЙНОСТЕЙ. В зависимости от направления, которое выберешь. Лишь истинная вера всегда позволит удержаться ШАРИКУ РАЗУМНОСТИ наверху ПОДКОВЫ ОПТИМАЛЬНОСТИ. И утешение не заставит себя ждать.
Однако не следует слово «логика» относить к ругательным, как это нередко делают христианские проповедники. Просто всему свое место. В том числе, логике.
Логика – принадлежность УМА, а НЕ РАЗУМА. Логика – инструмент познания МАТЕРИАЛЬНОГО мира. Познания научного, производственного, бытового (в порядке снижения качественного уровня познания). Нельзя руководить производством, не руководствуясь логикой. И не только руководить, но даже выполнять элементарные производственные функции. Представьте себе, допустим, юриста (судью, прокурора, адвоката), который вдруг возьмет да и пошлет куда-нибудь «вашу логику»… Алогичное поведение не приветствуется и в быту.
Принадлежность разума носит название ДИАЛЕКТИКА. Диалектика не отменяет логику, но поднимает ее на более высокий уровень. В отличие от чистой логики, диалектика не дает скатиться ни в одну из крайностей и не отменяет ни одну их них, а находит оптимум между ними. Самое диалектичное на свете вероучение – христианское. Оно признает только две крайности: Бог и Его противник. Абсолютное Добро и абсолютное зло. Но это – в духовном мире. В материальном, земном нашем бытии все крайности – сфера деятельности сатаны.
Вера же живет в СЕРДЦЕ человека. В библейским понимании под этим словом имеется в виду не биологическая мышца, а глубинная СЕРДЦЕВИНА человеческого «я». Там же обитает разум (если имеется); оттуда же исходит ДУХ – нематериальная субстанция, связывающая создание с Создателем.
Вот к этому-то ко всему, что находится в сердце в библейском, нематериальном понимании этого слова, и НЕЛЬЗЯ применять такое понятие как логика.
Давайте, рассмотрим пример того, как логика и вера занимают каждый свое должное место. В качестве примера возьмем математику.
Наука сия, как известно, построена на аксиомах. Аксиома сиречь постулат, принимаемый на веру, без доказательств. Ибо логически доказать аксиому невозможно – нет предикторов. На этом вот ФУНДАМЕНТЕ и строится все ЗДАНИЕ оной науки. Строится уже с помощью логики. Одна теорема ЛОГИЧЕСКИ доказывается на основе другой, а «первый ярус» теорем – на основе аксиом.
Если здание прочно, имеет совершенные формы, стоит, не шелохнувшись, в течение достаточно долгого времени, никакие бури и потоки вод ему не страшны, значит, фундамент выбран и заложен верный. Или, если вместо строения использовать другую аналогию – ПЛОДОВОЕ ДЕРЕВО, – то, стало быть, по ПЛОДАМ узнаем, те ли САЖЕНЦЫ садили.
Тогда уже вера становится ЗНАНИЕМ, а не верой. Знание – это то, что доказано (см. в любом словаре слово «доказательство»).
* * *
Другое «ругательное» слово – это «философия». Между тем в переводе с греческого на русский оно означает ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ. Что же в ней плохого, особенно в любви к Божественной ПРЕМУДРОСТИ, т.е. христианской философии? (Притчи, гл. 8.)
Понятно негативное отношение христианина к нехристианским ФИЛОСОФСКИМ УЧЕНИЯМ, теориям, а также к СОФИСТИКЕ («софия» – мудрость; «софистика» – мудрствование, мудреность). Только не стоит путать разные вещи. Что только на руку «великому путанику».
* * *
Человек, как известно, триедин: он состоит из тела, души и духа. Что такое тело, знает каждый. А вот что касается двух других субстанций, то тут часто начинается путаница.
ДУША – это суммарный набор информации, имеющийся в человеке. Информации ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ (умственной), ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ, РЕФЛЕКТОРНОЙ. (Душа, в свою очередь, тоже триедина, стало быть.) Где находится душа – в трехмерной оболочке человеческого тела, или мерность пространства в данном случае возрастает (что скорее всего) – мы не знаем. Знаем лишь, что каким-то образом душа связана с кровью (Быт. 9:4-6; Лев. 17:11,14; Втор. 12:23).
Душа имеется и у животных тоже. Разница с человеческой у души животного существенная – прежде всего за счет интеллектуальной составляющей. Эмоциональной – тоже. Рефлекторная чаще более развита у животных.
ДУХ же человека – это, если выражаться техническим языком, некий «канал связи» между созданием и Создателем, существующий вне трехмерного пространства. Или между человеком и сатаной (темный дух). Отсутствием данной субстанции животные более всего и отличаются от человека.
Почему у психологов, психиатров и психотерапевтов, говоря на сленге, «ноги разъезжаются»? Потому что само понятие «психика» – это искусственно состряпанный колосс, одна нога которого наступила на духовное, а другая увязла в душевном.
ПЛОТЬЮ называется тело и плюс к нему часть души, каковая занята «обслуживанием» оного. Иначе говоря, «человек без Бога». Та область же души, что «обращена» к духу («антенна», если продолжать техническую аналогию, а также сопряженное с ней «приемное устройство», связанный с ним внутренний духовный «операционный блок» и наиболее «глубинное устройство» – духовное «хранилище»), называется СЕРДЦЕМ – в библейском понимании этого слова. Не следует путать его с анатомическим понятием, сердечной мышцей, а лучше ассоциировать с синонимом «сердцевина». Эта область и содержит то, что обозначается словом «разум», в отличие от ума, каковой принадлежит плотской части души. Ум и разум являют собой реальную деятельность соответствующих областей человеческой души.
* * *
И вот еще в каких терминах часто встречается путаница у людей.
УВАЖЕНИЕ – отношение к кому-либо, как хотелось бы, чтобы к тебе самому относились.
ПОЧИТАТЬ – ставить кого-либо выше собственного «я».
ПРЕКЛОНЯТЬСЯ – ставить кого-либо намного выше собственного «я».
ПОКЛОНЯТЬСЯ – ставить кого-либо на первое место, выше всего и всех остальных. Поклонение чему и кому угодно, кроме Самого Бога, называется КУЛЬТОМ (истинно верующие в таком случае говорят об ИДОЛОПОКЛОНСТВЕ).
ИСТИНА – см. гл. 2, «Микрозаметки». Дабы не путать истину со смежными понятиями, давайте, «раздадим» всем «сестрам» их «серьги»:
ф а к т ы – то, что произошло;
и с т о р и я – то, что об этом напишут (расскажут);
п р а в д а – говорить (писать) без искажения то, что видел, слышал, чувствовал, читал и что обо всем этом думаешь;
и с т и н а – замысел Творца всего, в том числе Автора всякой истины, Его воля и точка зрения, Его взгляд на все, что есть, было и будет.
Не следует путать истину с человеческой правдой. Последняя – это сонм вариантов лжи. От самой тупой до самой хитрой, изощренной.
ИСТИННО ВЕРУЮЩИЙ – тот, у кого объектом поклонения является НЕПОСРЕДСТВЕННО САМ БОГ И ТОЛЬКО ОН, кто установил непосредственный, прямой, личный контакт с Создателем (что невозможно без веры в Спасительную миссию Христа и без Его посредничества между человеком и Отцом). Иначе – это не вера, а просто религиозная болтуха-показуха. В Библии есть прекрасный тест истинности веры: «…кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божья совершилась: из сего узнаем, что мы в нем» (1 Ин. 2:5). Истинно верующий и истинный христианин – стопроцентные синонимы. Истинно верующий настолько предан и послушен Богу, что по жизни ведет его Господь, а не он сам себя или другие люди, или обстоятельства.
Вообще, ИСТИННАЯ ВЕРА – это:
1) принятие за стопроцентную истину 66 книг Св. П.;
2) добровольная зависимость от Бога;
3) полное послушание Ему;
4) постоянное стремление к личному познанию Бога и личному общению с Ним.
Порядок пунктов произвольный. Все сие суть выражение ЛЮБВИ к Богу.
ПОСЛУШАНИЕ Богу – исполнение Его воли всегда, везде, во всем – главный критерий поклонения Богу.
ВОЛЯ Бога для нас предусматривает:
1) отношения с Ним;
2) отношение к себе, своей жизни;
3) отношения с людьми;
4) отношение к своему служению;
5) отношение ко всему остальному на свете (с множеством подпунктов).
Это – в порядке убывания важности.
ОТНОШЕНИЯ с Богом проявляются в виде (порядок пунктов произвольный):
1) чтения Священного Писания и размышления над ним:
2) хвалы, прославления;
3) выражения благодарности;
4) прошений, ходатайств;
5) разговоров с Ним вслух или мысленно;
6) ожидания ответов от Него на свои вопросы и прошения.
Смысл отношений с Богом заключается в стремлении познавать Его все больше и больше и все чаще, дольше и плотнее находиться в непосредственном духовном контакте с Ним. Тогда отпадет надобность заботиться о своем спасении, духовном росте, успехах, признании и пр.
ПОЗНАНИЕ Бога. У слова «познание» есть диапазон значений: от ПОЗНАВАНИЯ – через ЭТАПЫ ПОЗНАНИЯ – до полного ЗНАНИЯ. Последнее значение в отношении Господа нам с вами не светит; познавать же Его, проходя различные этапы познания – наша задача, от выполнения которой зависит вся наша будущность в вечности.
ПРЕМУДРОСТЬ – всецело достояние Господа, каковым Он делится с нами по Своему усмотрению, даруя нам МУДРОСТЬ в той или иной степени. («Господи, питай премудростью Своею мудрость нашу, взращивай ее и наполняй!») «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь… храните и исполняйте их, ибо В ЭТОМ МУДРОСТЬ ВАША И РАЗУМ ВАШ… скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор. 4:5,6). А всякую там мирскую мудрость, которая не питается от Божественной премудрости, а имеет иные природу и источники, правильнее называть МУДРЕНОСТЬЮ.
Мудрецов на свете множество. Истинно мудрым же может быть лишь тот, кто уразумел, что все сокровища премудрости сокрыты в Иисусе Христе (Кол. 2:2,3), и просит Его открыть их ему по Своему изволению, то есть по воле Отца.
ЦЕЛОМУДРИЕ, ЦЕЛОМУДРЕННОСТЬ – не только отсутствие блудливых сексуальных устремлений или неустанная борьба с ними. Это постоянное владение собой вообще. Это воздержанность ради исполнения Божьих заповедей.
СМИРЕНИЕ – см. Гл. 2, «Микрозаметки».
СКРОМНОСТЬ – отражение смирения в словах и поведении. КРОТОСТЬ – это видимое отражение во внешнем облике и поведении человека, помимо смирения, таких еще внутренних качеств как терпение, спокойствие, искренность, открытость ума и сердца. Каковые являются непременными спутниками смирения.
Скромность и кротость могут быть и чисто внешними, показными. Или же скромность может быть еще результатом комплекса неполноценности, что чаще всего и бывает у «скромных» неверующих.
БЛАГОГОВЕНИЕ перед Богом означает: ВО-ПЕРВЫХ, восхищение с любовью и, ВО-ВТОРЫХ, страх. Истинно верующие испытывают страх не перед наказанием Божьим, но боятся огорчить объект своего обожания, любимого Отца.
СПАСЕНИЕ: от чего? От греха и его последствий. Для собственного спасения от человека требуется: знание содержания Священного Писания, вера во все его положения и действование в соответствии с ними. Начиная с покаяния. Но человек САМ НЕ спасается, как бы он ни старался все это исполнять. Спасает ТОЛЬКО Бог через Иисуса Христа ТЕХ, кто принимает Его Спасительную миссию так, как написано в Библии. (См. также гл. 2, «Микрозаметки».)
ПРОКЛЯТИЕ – право нечистых духов и их предводителя на ту или иную сторону жизни человека или народа. (Чем более мерзок для Бога совершаемый грех, тем большее число сторон жизни охватит проклятие за него.)
БЛАГОСЛОВЕНИЕ – отсутствие у них такого права.
ОБВИНИТЕЛЬ – требующий наказания. Духовный обвинитель – это дьявол. Так и переводится слово «дьявол» на русский. Он же – соблазнитель; он же – палач. Все трое – в одном лице.
ОБЛИЧИТЕЛЬ – предостерегающий. Верующие в Иисуса, крещенные от Него в Святой Дух, имеют прекрасного обличителя, учителя, наставника, советника, помощника, могущего давать сверхъестественные знания и духовную силу. Дух Святой обличает человека только перед ним самим, а не перед кем-то еще. Показывает ему, в чем он не прав, и наставляет его: как правильно он должен вести себя, говорить и мыслить, дабы не попасть под обвинение и осуждение. Так же и братское обличение – это наставление один на один (Мф. 18:15). В случае публичности (Мф. 16,17) это уже будет являться обвинением, требующим веских оснований и влекущим за собой серьезные последствия.
СЛУЖЕНИЕ – исполнение воли Бога в отношении твоей роли в деятельности церкви (в отличие от СЛУЖБЫ – исполнения трудовых обязанностей, установленных государством и его уполномоченными).
ПОМАЗАНИЕ. У этого слова два современных значения: 1) призвание и благословение Богом человека на какое-либо служение Ему и 2) эпизодическое вдохновение, приносимое Святым Духом служителю Божьему в какой-то момент или период его служения. Древнее значение, от которого произошло слово «помазание», – поливание елея на голову того, кого Бог призвал и благословляет на служение или царствование, руками того, кого Он уполномочил для выполнения данной операции.
ДУХОВНОСТЬ – если использовать арифметический подход (что иногда бывает вовсе даже не лишним), то это процент времени в жизни верующего, отдаваемого живому личному общению с Богом. Важно не путать духовность с РЕЛИГИОЗНОСТЬЮ, каковая являет собою долю жизни, уходящую на пустые религиозные обряды и традиции. Духовность развивает все положительные человеческие качества, необходимые для христианина, в их истинном, а не показном, как в случае религиозности, варианте.
* * *
ГРЕХ – это не действие, не поступок, не прозвучавшая фраза, не мелькнувшая мысль, не съеденное и не выпитое. Все это обозначается словом «прегрешение», каковые (те или иные, в той или иной степени) ежедневно «бомбардируют» каждого из живущих на белом свете, в том числе и самых святых из них (за исключением Богочеловека, как это хорошо известно тем, кто обрел истинную веру). Вольно или невольно, зная или не зная об этом, но прегрешения все мы совершаем ежедневно. Или не ежедневно. Те или иные. В той или иной степени. От греховных оплошностей не застрахован никто на 100 процентов. Но упорство в грехе – это духовное заболевание. И болезни сей подвержено подавляющее большинство человечества. Исцелить от нее может только Иисус при условии наличия у пациента веры и достаточного желания исцелиться.
Грех – это ПОЗИЦИЯ, МОТИВАЦИЯ. По определению. Когда воля создания идет вразрез с волей Создателя. Это уже – прямая дорога в ад!
Иисус Навин вел свои полки на УНИЧТОЖЕНИЕ целых народов. Другой Иисус, Сын Божий, Агнец Божий, второе лицо в Божественной Троице, добровольно отдал себя на заклание, на истязания и позорную казнь ради СПАСЕНИЯ многих. С точки зрения обычного СОЗДАНИЯ, как мы говорим, обывателя, действия эти – противоположные, взаимоисключающие. Но с точки зрения СОЗДАТЕЛЯ, оба Иисуса руководствовались одним и тем же мотивом: ИСПОЛНЕНИЕ ВОЛИ БОГА-ОТЦА в отношении себя.
Разумеется, роль Христа несоизмеримо выше. Ради такой роли Бог и СПУСТИЛСЯ на землю. Но Иисус Навин все же вошел в число сорока величайших Божиих избранников, несмотря на то, что пролил море крови. Поскольку безропотно и полностью подчинялся приказам Всевышнего.
Итак. Повторю известный христианский постулат. Сам по себе человек без греха НЕ может существовать. Но он может ВСТАТЬ НА ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ от него ЧЕРЕЗ КРОВЬ Иисуса Христа. ТОЛЬКО пролитая Им кровь дает человеку принципиальную возможность примирения с Богом: «Господи, да будет во всей моей жизни Твоя воля, но не моя! Да соответствует моя воля Твоей всегда и во всем!» Что касается прегрешений, то: «Господи прости мне то-то и то-то и помоги не совершать более! И помоги узнать волю Твою: что еще я делаю против нее, не зная об этом?».
* * *
СВЯТЫЕ – не только и не обязательно те, кто канонизирован в сие звание той или иной конфессией. Святых немало и в наши дни. Кто же такой – святой?
Старославянское слово «свят» – это нынешнее «свет». Употребляется оно в разных значениях. Так, на пятидесятый день после голгофских событий некоторое количество людей стали свидетелями визуальной материализации третьей ипостаси Бога на головах тех, кто был избран Им в тот момент для Своей славы. Материализации в виде светящихся нимбов. Потому наши предки и назвали Сей Дух Святым. На других же языках соответствующее слово не связано со словом «свет». Например, английское holy имеет однокоренное слово hole. У него есть множество переводов, из которых нас может заинтересовать лишь значение «таинственный». Очевидно, в подсознании авторов термина Holy Spirit крылось понятие «таинственность», а не «свет», как у русичей.
Что касается святого человека…
Живя с людьми на свете,
Отобран для Него.
И ходит он ВО СВЕТЕ,
И СВЕТЕЛ лик его.
Прописными выделено то, что напрямую относится к понятию «святой».
На свете жило и живет великое множество самых разных людей. Святой же в библейском значении – тот, кто отобран, отделен Богом для Себя. Отделен ОТ ЧЕГО? От мира, т.е. от греха. РАДИ ЧЕГО? Ради присоединения к Божьему Царству. И ходит ВО СВЕТЕ Истины Его, ВО СВЕТЕ Слова Божьего. И СВЕТЕЛ лик его, иначе быть не может: чем больше человек общается лично с Богом, тем больше становится похожим на Него и внутренне, и внешне. В облике святого характерно сочетание мудрости и какой-то детской невинности, чистоты, непосредственности. Обычно мудрость приходит к людям с жизненным опытом, но последний забирает чистоту души, уродуя соответственно и облик. Бог же дает своему чаду мудрость, ничего при этом не уродуя и не забирая, и на опыт невзирая.
Вообще, вопреки расхожим представлениям, святость – не набор правил против греха, но противоположная греху духовная позиция.
Истинная же канонизация святых – прерогатива Самого Бога. Но это уже – в вечности.
Когда же мы говорим о праведности, о праведниках, то имеем в виду следующее. ПРАВЕДНИК – тот, кто, зная о невозможности для нас достичь абсолютной праведности, каковую явил нам Богочеловек, тем не менее, неуклонно и всей душой стремится к ней, в молитвах просит Бога не об автомобиле в первую очередь, а о том, чтобы как можно больше походить на Иисуса – внутренне, разумеется.
Само же слово «ПРАВЕДНОСТЬ» означает: знание воли Бога, правильное (потому и – праведность) понимание (ведать – знать с пониманием) Его мотивации и неуклонное следование Его воле. Что и явил на сто процентов Христос.
Данное слово перекликается по смыслу со словами «святость» и «послушание»; в значительной мере все это – синонимы понятию «ЛЮБОВЬ К БОГУ». Чем больше любовь к Богу вытесняет страх перед наказанием Божьим, тем святее человек становится.
Библейское определение праведности содержится в Втор. 6:25: «…и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам».
Обратим внимание на слово «стараться». Уже тогда Божий человек Моисей прекрасно знал, что никто не сможет исполнять все заповеди, и честно обозначал это. Никто, кроме Богочеловека Иисуса Христа. Обычный же человек может только стараться исполнять. И чем старательнее, тем лучше для него. Но к спасению приводит не старание, а вера. Старание лишь является следствием желания и стремления соответствовать воле Божьей. И, главное, стараться исполнять Божью волю нужно ПРЕД ЛИЦОМ ГОСПОДА. Перед людьми-то куда легче…
БЛАГОЧЕСТИЕ или ДОБРОПОРЯДОЧНОСТЬ – стиль, образ жизни праведника, святого. Благочестие может быть и чисто внешним, показным; праведность же, святость – то, что подделке не подлежит, поскольку это есть внутреннее состояние человека.
* * *
АД – это не географическая область, не астрономическое пространство. Ад – это нескончаемая тоска, депрессия души, навечно отлученной от своего Создателя.
Напротив, РАЙ (который также не является астрогеографическим понятием) – это бесконечное блаженство души, воссоединенной с Богом, вечно находящейся в Его присутствии.
Когда мы говорим о том, что рай и ад не являются астрогеографическими понятиями, то имеется в виду следующее. Покидая тело в результате физической смерти, человеческая душа НЕ перемещается в какую-то другую часть ТРЕХМЕРНОГО пространства. Не ищите рай в стратосфере или там Месопотамии, а ад – в земном ядре или внутри какой-нибудь звезды. Где их нет. И не стоит представлять себе пропасть между богачом и Лазарем в виде Великого Каньона или еще какой супер… ямы.
Отделенная от тела душа покидает трехмерное пространство и оказывается в какой-то ДРУГОЙ МЕРНОСТИ, о которой наука не имеет совершенно никакого представления. Ибо естественные науки ограничены трехмерным пространством и равномерным прямолинейным временем. Как птичка в клетке. Или мумия в саркофаге, если хотите. Об этой другой мерности как-то косвенно могут свидетельствовать лишь наши духовные ощущения. Небеса с порядковыми номерами – это тоже не вертикальная стратификация атмосферы. Это категории духовного мира, каковой находится за пределами материального, т.е. трехмерного. Километрами там ничто не измеряется – до третьего неба путь может быть короче, чем до кучевого облака. Или до преисподней кому-то может оказаться ближе, чем до подушки.
А поскольку мы не можем при жизни земной ничего определенного знать о том, куда, В КАКУЮ СТОРОНУ и с какой скоростью направляются людские души после ее окончания, то не следует вообще задаваться такими вопросами – это будет просто уход наших мыслей НЕ В ТУ СТОРОНУ. Это все равно, что искать в корпусе компьютерного процессора корзину, сплетенную из ивовых прутьев. Но думать о рае и аде, помнить постоянно – это НЕОБХОДИМО, если не хотите оказаться в последнем. И представлять вечную награду или вечное наказание следует не в пространственном ракурсе, а в том, какое положение (не пространственное!) ваша душа займет ПО ОТНОШЕНИЮ К БОГУ: С Ним будет или БЕЗ Него. Вот и все.
* * *
Имеющая место в широких масштабах смысловая путаница относительно названий видов религиозных организаций и объединений говорит о необходимости более четко представлять себе значение тех или иных терминов, обозначающих их.
КОНФЕССИЯ. Латинское confessio (английское confession, confessions) означает: исповедь, исповедание. Значение, в котором употребляется слово «конфессия», – это как само ВЕРОУЧЕНИЕ, так и его принятие и распространение – ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ. Слово это применяется лишь к МОНОТЕИСТИЧЕСКИМ учениям, и мы тоже язычество и неоязычество рассматривать не будем. К монотеистическим конфессиям относятся христианство, иудаизм, ислам (мусульманство) и буддизм. (Последний хоть и считается монотеистическим вероучением, но тут кое-какие вопросы возникают. Впрочем, и в отношении ФАКТИЧЕСКОГО монотеизма некоторых религиозных ветвей христианства – тоже.) Есть монотеистические учения и в Индии (наряду с политеистическими, т.е. языческими), но как такового индуизма в природе просто нет – термин этот сугубо географический.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕТВИ в конфессии. Это разделение на почве обрядов и традиций, которые, в свою очередь, обусловлены историко-политическими и (или) личностными причинами.
ДЕНОМИНАЦИЯ – это название той или иной религиозной ветви или конгрегации, значащееся в официальных регистрационных документах.
ЦЕРКОВЬ. Согласно Первоисточнику, это – совокупность жителей планеты, принявших Иисуса Христа в качестве личного Спасителя. Различные ЦЕРКОВНЫЕ ОБЩИНЫ (по не нашему – КОНГРЕГАЦИИ) всех религиозных ветвей христианской конфессии очень любят называть церквями (церквами) самих себя и строения, в которых располагаются. Что ж, гордыни у нас не занимать…
КАТОЛИЦИЗМ и ПРАВОСЛАВИЕ – религиозные ветви в христианской конфессии, возникшие соответственно в Западной и Восточной римских империях, ФОРМАЛЬНО основывающиеся на Библейском вероучении, использующие в своих КУЛЬТОВЫХ ОТПРАВЛЕНИЯХ лексику Нового Завета.
ПРОТЕСТАНТЫ – неофициальное название группы христианских деноминаций, отличающихся от католической и византийской (православной) религиозных ветвей стремлением к восстановлению первоапостольских традиций, к освобождению христианства от всего наносного, человеческих добавок к Божественным установлениям, уходом от поклонения традициям и людям к поклонению живому Богу через Иисуса Христа.
«ПРОТЕСТАНТСКИЕ ЭКСТРЕМИСТЫ» – так псевдохристианские идолопоклонники называют тех, кто поклоняется только живому истинному Богу и только через Иисуса Христа, и для кого единственным духовным авторитетом является слово Божье (Слово), т.е. Библия, Священное Писание.
* * *
Часто путают и такие понятия как мораль и нравственность. Объединяет их то, что оба они представляют собой учения о том, как надо себя вести, каким нужно быть. Но есть и существенное различие. Принципиальное, можно сказать.
МОРАЛЬ – штука локальная во времени и пространстве. То есть склонна к измене по этим параметрам, как сердце красавицы. Мораль может быть классовой, клановой, религиозной, бытовой; есть воинская мораль (отдельно – для советской и отдельно – для царской и прочих армий), моральный кодекс строителя коммунизма, мораль чекиста и т.д. Есть даже уголовная мораль, каковая, кстати, соблюдается куда строже, чем ряд иных типов морали.
НРАВСТВЕННОСТЬ же неизменна вечно и везде. Дана людям сначала в Ветхом Завете (Торе и книгах пророков), затем получила свое развитие и окончательное формулирование в Новом.
Пример. Курение, производство, продажа, реклама табачных изделий – это безнравственно (1 Кор. 3:16,17; 6:19,20; 2 Кор. 6:16,17). Но не аморально. Если же реклама табачных изделий запрещена законодательно, то нарушители запрета ведут себя аморально. Ибо все противозаконное аморально – с точки зрения так называемой общественной морали (а не уголовной там или еще какой).
Другой пример. Политика и нравственность – вещи несовместимые. Моральными же установками руководствоваться политику необходимо. Иначе потеряет имидж, а с ним и политические перспективы.
В каком-то смысле слово «нравственность» является синонимом слова «святость». Только святость – это внутреннее состояние души и духа, а нравственность – система поведенческих установок человека, для которого святость – не пустой звук. То есть более близкими синонимами нравственности могли бы служить такие не современные сегодня вещи как добропорядочность, благочестие, если бы созвучия эти не были порядком подпорчены конформистской показухой одних и литературным творчеством других.
Мораль – это показная составляющая. Нравственность (или ее отсутствие) – отражение внутреннего состояния.
Нынче нравственность стали называть «протестантской этикой». Надо думать, ни одна из протестантских конгрегаций не станет возражать против такого рода лингвистических находок.
* * *
Следует различать также значения слов «гуманность» и «гуманизм». ГУМАННОСТЬ – человеколюбие – то, что требует от нас Бог. ГУМАНИЗМ же – это группа философских построений и литературных подходов с воспеванием человеческой надменности («сам себе – господин», «сделай себя сам», «помоги себе сам», «человек – это венец природы, это звучит гордо» и т.п.).
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Бога дома нет - Olavi Kotsalaynen Просто в жизни,в определенное время наступает момент когда нужно сделать шаг.Не упустите Свое время - сделайте шаг на встречу Господу ! Я уверяю Вас - Вы об этом никогда не пожалеете. Amen.
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
